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什么立足处吗?」「有的,尊者,我是须陀洹。」「朋友,那么你就不必再为证悟更高的圣道努力了,因为你冒犯了漏尽者。」当时该位年轻比丘即刻向长老请求原谅,而去除了由于冒犯圣者导致不能证悟更高圣道的障碍。
如果有人批评圣者又不道歉,他就不能在那一世证悟任何道果;若果位较低的圣者批评果位较高的圣者又不道歉,他就不能在那一世证悟任何较高层次的道果。可见批评任何人都是不好的,因为你无法知道该人是不是圣者。
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帕奥禅师
帕奥禅师嫉妒心嗔恨心
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10015593885.html
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,便无婚姻之欲。
有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要,毕竟,众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命,乃六道中的一环;若已证果或出三界的圣者,对婚姻已解脱,不须受婚姻所束缚,因而牵缠不得自在,乃至不受尘欲所染。
总而言之,圣者已证得圣位,不受婚姻所累,婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界,犹如莲花处于污泥而不染,清净自得故;六道众生于种种之欲未得解脱,故须以婚姻来衬托,以达人伦次第,带来...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14010412264.html
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问:何谓法眼净?什么是初果?
帕奥禅师答:在《转法轮经》及其他某些经中,法眼净是指须陀洹道而言;在另外一些经中,法眼净是指阿那含道而言。
须陀洹是证悟涅槃的四类圣者当中的第一类。「须陀」意为「流」,即指圣者之流;「阿洹那」意为「进入」。因此须陀洹的意思是入流,即进入圣者之流的人。
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帕奥禅师
帕奥禅师法眼净初果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09165789100.html
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如本法师答:听经念佛,乃至所做一切功德,皆须回向(梵语parinama),回向这个法门,是十方诸佛殷勤所倡导,意义深广,回向具足有:超越、解脱、与空性相应、无我、目标、归宿、力量、希望、因果(梵语hetu-phala)、终程,等等之含义,佛陀之智慧已达圆满之境,圣者如是言,必有甚深法义,愿我佛弟子,依佛所言而言,依佛所行而行,依佛所证而证,依佛所愿而愿,终极目标,必达成圣弟子所愿矣!
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073012267.html
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如本法师答:法轮(梵语dharmacakra,巴利语dhammacakka),谓对于佛法之喻称。法轮之由来,乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合,表征八项圣者的道法,修此八正道,可证得阿罗汉果乃至佛的果位。
三个法轮具足著三法印,行道者依此三法印辗破三界之见思二惑,因而断三界,脱六道,此法轮永远不休不止!
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10124612349.html
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佛世时有杀人外道,在途中斩路行人之手,以为指蔓,称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民,大家都怕他。结果受佛陀度化,出家为比丘。
鸯哥摩罗说:“有人以刀杖正道,或以钓鞭正道,佛陀不用刀杖,徒手调伏我。”
鸯哥摩罗过比丘生活时,在舍卫城街上托钵,有人向他投土,或向他投石,有时头部受伤,有时毁了衣裳。
佛陀安慰他说:“圣者必须忍受,唯有忍受,如今,你在偿还以往所犯的恶业呀!”
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18530816835.html
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从三恶趣人天善趣以至二乘圣者,一直是为己的,不过三恶趣是不道德而堕落的,人以上则是道德而上升。天及人等五趣,都尚在迷惑不觉中造业受果,升沉不定,而二乘圣者则是已由菩提(觉)心行而得涅盘(解脱);...为己是鞭辟近里,比较切身切真,故亦成为道德。道与儒即为人天善中较切身切真者,二乘圣者则更切真。或谓儒重伦理是为人,但儒五伦都在身家所系,君不过父之扩充,朋友不过兄弟的推广,皆仍倚重为己。故墨子兼爱...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240339580.html
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脱离痛苦,愿他们不失去已得的,作自己的业的主人。
所有有情,所有生物,所有生命,所有补特伽罗,所有世间的个体,所有女人,所有男人,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有堕入恶趣者,愿他们...所有补特伽罗,所有世间的个体,所有女人,所有男人,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有堕入恶趣者,愿他们无怨、无嗔、无忧、守住自己的幸福,愿他们脱离痛苦、愿他们不失去已得的,作自己的业的主人。...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342152514.html
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修空性和修慈悲是两部分内容。在佛法修行中,不同学人会各有侧重。声闻圣者由体证空性完成个人解脱,而菩萨行者则须空性与慈悲的修行并进。
若想究竟圆满空性和慈悲的修行,两者是不可偏废的。因为圆满的慈悲须以体悟空性为基础,否则,慈悲心必是有限的。同样,空性的究竟证得,也离不开慈悲的修行,故《法华经》云:“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”。
佚名
佛教问答
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极乐世界去过好日子,这不对。因为极乐世界是阿弥陀佛和很多大菩萨集聚的地方,我们求往生,是为了往生后同圣者在一起,这样修行进步很快,而且不会退转,要想世界众生都当过我的父母,我们不忍心让他们在轮回中受苦。...,生活在极乐世界的圣者全都是发了大菩提心的,您如果也发大菩提心,再加上往生法,也就造了去极乐世界的善业。死后就到极乐世界与圣者相伴,如果不发菩提心,那相当于您心里想的是到极乐世界去,而造的业是去六道的...
佚名
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